二十日出航的，可现在已经是建文十年二月，曾经跟随郑和的水师李素都回来过了，却不见郑和船队归来，不是遭了海难，还能是什么？这大海之外的天地，能容得下四年半的穿行吗？”
朱允炆目光中闪过一丝担忧。
没错，郑和他们离开的时间太久了，他们现在到底在哪里，还剩下多少人，有没有找到土豆、番薯、玉米，一概不知。
但朱允炆相信，相信郑和，相信大明水师军士，相信大明人能做到！
朱允炆坚定地说：“叶公，永嘉学派主张调查、了解然后再去谈论。这大海之外的天地，你可并不了解，莫要说四年半，就是五年，十年航行也容得下。你应该等着听好消息，郑和一定会回来的。”
叶耕疑惑：“他回来未来就能减少农税？”
朱允炆斩钉截铁：“没错！”
叶耕呵呵笑了：“若真如此，我可要多活一段时间，至少也得等到郑和回来，是吧？”
朱允炆握着叶耕苍老的手，认真地说：“郑和回来之后，你会知道，全天下人都会知道！到时候，叶公可不要惊讶。”
叶耕与朱允炆边说边笑，走走停停，终返回了山下的小村落里。
叶耕对于亲和的朱允炆很是欣赏，拉着朱允炆进入了书屋，书屋里的书实在是太多了，几乎堆到屋顶，一本本厚重的古书堆出了一座小型的图书馆，就连桌案上，也只留下了小小的笔墨空间，其他地方都是书。
朱允炆拿起一本古朴的《临川先生文集》，翻看看去，只见：
人君能敕正则治，不能敕正则乱，所以敕之不可以无，其为一也。……时有难易，事有大细，为难当于其易，为大当于其细，几者事细而易为之时也，故人君不可以不知几。
这是王安石的大作。
作为历史上赫赫有名的拗相公，他凭借着“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的勇气与魄力，开启了一场继商鞅变法之后的又一次全面变法。
叶耕扫了一眼朱允炆看的书，叹息道：“可惜拗相公没有生在建文朝。”
朱允炆将书放下，摇了摇头说：“若拗相公当真生在我朝，朝廷也未必敢用他。”
“为何？”
叶耕有些意外。
朱允炆笑道：“因为拗相公不会用人啊，变法之事，绝非个人之事，他所选用之人，多有缺陷，甚至是小人，依靠着这些人，即不能提出建议，也不能推行举措，即没有反馈问题，也没有及时跟进，只坐在上面，高高在上，筹划执行，如此变法，又怎能成功？”
叶耕肃然，进言道：“拗相公选人不当，确实害了变法。只愿朝廷选得良才，新政延续，造福百姓。”
朱允炆坐了下来，与叶耕坐论治国之道。
叶适等人在赋予永嘉学派内涵时，主张在史料中寻找富国强兵之道。叶耕践行了这个思路，一生中阅览了大量的史料，与朱允炆谈论起历史更是信手拈来，侃侃而谈。
朱允炆通过与叶适的争论，汲取永嘉学派的观点与思想，思考如何使用永嘉学派这一柄利剑，劈开理学这一座大山！
朱允炆的国书
思想的嬗变需要温和进行,不应如施了猛药，让一个思想直接取代另一个思想。
人的认识与接受程度，是伴随着时间、宣传进行的，觉醒带动蒙昧，先进带动落后，不是一蹴而就，而是缓慢推进。
朱允炆深入了解了永嘉学派，并破除世俗约束、理学桎梏，将永嘉学派传人与学说引入温州府学，种下了思想解放的种子。
与其他种子不同的是，思想与学说有着特殊的感染力、传播力与生命力,一旦站住脚跟，在这个文教大行的时代里，定会掀起风潮！
翌日。
温州府学教授孙安、训导陈良佐等亲自至叶耕家中，以府学高规格聘请叶灵儿为训导。
叶灵儿清楚自己进入府学是为了家学学问，为了传播永嘉学派，而非是搔首弄姿，博名取利，盘起长发，头戴四方帽，身着玄衣,不施粉黛，如一俊俏郎君。
朱允炆看着大明第一个女训导，严肃地说：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉,九人而已。三分天下有其二，以服事殷。’由此可见，女子辅天下古来有之，万望你能将家学发扬光大，他日有所成，国子监当有你一席之位。”
叶灵儿肃然行礼：“臣定不负隆恩。”
朱允炆微微点头，对孙安与一旁的何文渊说：“她是温州府学训导，你们明白我的意思吗？”